李建崑的部落格

    在數位時代，人人都是作者，都可以自由對外發表意見。使用智慧手機軟體，很容易把個人的意見放在全球範圍的公共領域，並能得到各方一定程度的回應，這使得很多人覺得：「寫作」並不困難啊，然而，在文字寫作方面「自覺有成就感」者，畢竟不多。偶爾見到文友在各寫作平台牛刀小試，卻很快就消退熱情，為什麼不再堅持下去？這使我想到，寫作人其實具備的「精神特質」，可能與一般人所瞭解的並不相同。     熱愛寫作的人通常比較願意審視生活的各個面向，敏銳覺察周遭事物和情境感受，通常他們會比一般人更為好奇，更喜歡新鮮事物；這種好奇心促使他們不斷地去審視去思考，並設法表述自己的感受。所以寫作人的第一個精神特質是：﹝特別敏感，凡事追根究柢﹞。     寫作人敏於感受，喜歡探究，促使他們對於各種事物的認識會比一般人更為深入，也更為熱情；願意不吝分享自己的知識與見地。此時，僅僅具備基本語文修養還未必足夠，因為寫作畢竟是一種創造性的「心智活動」；還需具備一定程度的創造想像力和較為優越的文學素養，如此才寫得出別心裁的作品。所以寫作人的第二個精神特質是：〔特別愛現，特別喜歡搞創新〕。     面對大家都看得見的事物，如何才能通過創造和想象寫出令人耳目一新的作品呢？這就需要擁有批判性的眼光與多元思考的習慣。喜歡寫作的人通常比較願意從不同角度去思考問題，面對各種認知觀點，會保持比較開放的態度。面對他人的批評，擁有較好的情緒管控能力；甚至面對態度惡劣、激烈無理的批判，還能保有客觀理性與冷靜的態度。所以寫作人的第三個精神特質是：〔心態開放，願意承受批評〕。     以文字為工具，表述自我見解，其實是一種既艱苦又寂寞的工作，為了長期寫作，還必須不斷讀書，吸收新知。喜歡寫作的人往往既能不斷寫作，也能不斷自我策勵。這是一種高度孤獨與長期的煎熬。所以寫作事業能否持續而且有成就，最終還要看他有無﹝堅苦卓絕的心志﹞與﹝耐得住寂寞﹞的能力。假使以上幾種精神特質都樣樣兼備，那麼，他無疑是個優越的寫作人。      (苗栗.通宵.石蓮園餐廳--李建崑攝影)

    作為一位數位平台寫作人，必須天天寫作、天天發表，這是毅力的挑戰；而且必須維持水準、內容翻新，所以更是智力的琢磨。自從參與數位寫作以來，我承受過一些挫折，也有過一點點思考。以下是微末的心得，寫出來彼此共勉。 ﹝前行規劃之必要﹞    我覺得數位平台寫作在實務上是一種「計劃性寫作」。凡是「計劃性寫作」，都可以事前擬訂「寫作目標」和「實施步驟」。我比較了解學術界的情況，比方說，你想寫一篇學位論文，「引起動機」、「擬定議題」、「蒐集資料」、「分析文獻」、「決定架構」、「預期成果」等等，都可以事先擬定。一般平台寫作的寫作規模可能不同，但兩者的道理卻相似。透過前行的規劃，可以確保寫作順暢，維持一定的水準。 ﹝為寫作而讀書﹞     眾所皆知，閱讀與寫作相生相成，閱讀是寫作的基礎，可幫助寫作者累積觀念、增長知見、練習技巧，變換風格，提高寫作成效。然而，數位寫作者的閱讀，可能與一般閱讀有所不同。一般閱讀未必懷有太大的目的；然而數位寫作者，由於必須天天發文，所以，他們閱讀的目的是為了發表。當然，「為發表而閱讀」，仍然可以有「多重的作用」，兩者無法截然劃分。只是，數位作者的閱讀更加積極進取而已；其實累積久了，在學養方面還很可能優於專業學者。因為專業學者的閱讀，無需如此駁雜。 ﹝多元思考的習慣﹞    數位平台的寫作者，必須快速找到靈感，才能天天發文。所以，一切可以促進寫作靈感的資源，都得一網打盡。以多元角度去審視世界、強迫自己去思考各種不同性質的問題、刻意關注各種網路新聞、甚至懷有目的去觀看影視節目、懷著好奇心去領受不同階層的人生體驗；並且為這些資源進行分析，反覆設想這些靈感資源要如何去應用？如此，可以創造出更具個人特色的作品。 ﹝經常變化表述形式﹞    數位平台寫作者除了要經常變換寫作主題、運用更具創意的形式，還要多嘗試不同的表述方式；傳統文體也好、新潮文字也好，甚至自創的形式都好；總之多加實驗、多加利用新形式，非常有助於推陳出新，展現自己的寫作實力。 ﹝規律寫作與持續修正﹞    對於一位數位平台寫作者，規律寫作相當重要。寫作時地的安排、寫作過程的管理，寫作疲憊時的休養生息，與其他寫作者分享作品、接受反饋。保持常態發表的一致性，必能吸引更多的粉絲。不論自己...

在當今資訊氾濫的時代，人們每天被動接收大量訊息，遠超過大腦能夠處理的範圍，使得有效過濾與判斷變得極為困難。社交媒體的演算法推送機制進一步加劇了「同溫層效應」，限制了多元觀點的接觸機會，使個體更容易陷入片面認知。     現行教育體系與輿論環境未必重視批判思考的培養，而網際網路又充斥大量虛假訊息，使辨識真偽更為困難。更嚴重的是，大多數人對傳播媒體運作方式與訊息來源的可信度缺乏基本認識，極易受到輿論操弄，降低獨立判斷能力。處在這樣的背景下，實有必要重新思考如何提升辨識能力，以應對這些挑戰。     辨識力的核心價值     辨識力（discernment）是理性判斷與創造的基礎。缺乏辨識力的人容易被誤導，甚至陷入錯誤認知；反之，擁有高度辨識力的人能夠準確定義事物、釐清概念，避免偏差與謬誤。這種能力在學術研究、創意思維與個人決策中尤為重要。    在學術領域，辨識力是學者不可或缺的素養。學術研究的核心在於區分真偽、建立理論。歷史上偉大的學者，無不憑藉精確的邏輯與分析能力，建構影響深遠的學術體系。若缺乏辨識力，便可能盲目追隨潮流，失去批判思考的能力，甚至誤信錯誤資訊，影響學術發展。     在現代社會，辨識力更是個人篩選資訊的關鍵。社交媒體充斥著情緒化敘事與假消息，若不具備辨識力，很容易被操控。心理學家丹尼爾·卡尼曼（Daniel Kahneman）在《快思慢想》中指出，人類常受「認知偏誤」影響，容易依賴直覺快速做出錯誤判斷。因此，培養辨識力、學習審慎思考，對每個人都非常重要。     如何提升辨識力？     辨識力並非與生俱來，必須透過訓練與實踐來培養。以下幾種方法有助於提升這項能力：     1. 學習邏輯推理——透過邏輯訓練，提高思考的嚴謹性，識破各種謬誤，使我們能快速分析資訊的合理性。    2. 廣泛閱讀，養成多元觀點——接觸不同立場的文章視頻，避免陷入狹隘思維，培養更全面的判斷能力。    3. 理性對話與思辨——多與不同背景的人討論，檢視自身觀點，避免認知偏誤與同溫層效應，鍛鍊思維的靈活度。     4. 追究資訊來源——習慣追問資訊的來源與數...

    在無垠的海洋，航行如夢幻漂浮。展開海圖，每一筆鉤勒起伏，都是海神的脈搏；每個潮汐的秘密，都在礁石喧嘩中，恣意宣説。    看那浮標點點如燈，在暗夜中閃爍，有紅綠色彩，那是海的眼神；搖曳之間，默默引路。    還有那燈塔，矗立遠處，強光穿透黑暗，每個閃耀，都激勵航海人的心靈；每個航海故事的開端，都是無懼風雨。    航行如詩，在海圖延展，指引冒險家乘風破浪；航程如畫，是心靈與大海對話。    讓我們守護航者，使出航成為夢想的追逐。於是，航行不只是旅程，更是靈性的探險。     (苗栗.白沙屯海岸)

   當今世局風雲詭譎，戰爭的樣貌早已不再限於兵戎相見。正如我們所知，越是悄悄進行的行動，往往越具顛覆性與破壞力；其中所謂「超限戰」（Unrestricted Warfare）一詞，即為我們理解當代複合式威脅的關鍵。     此一觀念最早見於1999年，由中國解放軍軍官喬良與王湘穗共同撰寫的《超限戰》一書。書中直言，面對美國在1991年海灣戰爭中展現的高科技軍事壓倒性優勢，中方若固守傳統軍事思維，將無法與之抗衡。於是，他們主張打破戰爭與和平、軍事與非軍事之界線，將經濟、文化、資訊、法律、心理等諸多領域皆納入戰場，以無形方式進行對抗。    此理論深受孫子兵法「不戰而屈人之兵」的啟發，又結合當代科技與全球化條件，形成一套全方位、隱形滲透的戰略思維。     這樣的戰法之「可怕」，不在於聲勢浩大，而在於潛移默化、難以察覺。一如網路資訊戰與輿論操控，透過假訊息、社群平台與演算法推薦，挑動社會內部矛盾，擾亂人心與共識；又如經濟滲透與依賴陷阱，藉由資金與貿易手段，讓一國逐漸喪失經濟自主；更有文化與心理戰，透過影視娛樂、教育交流，甚至學術贊助，長期滲透價值觀，使社會在不知不覺中向對方靠攏；乃至法律戰與科技攻擊，如操縱國際仲裁、發動駭客行動、竊取機密技術……皆為超限戰的多樣樣貌，其共同特徵，皆在於「悄悄進行」，但後果深遠。     值得注意的是，這些超限戰手段並非假設性的可能性，而是實實在在地發生在我們周遭。近年來，台灣不斷遭遇大規模假訊息攻擊，選舉期間更屢見深偽影像（deepfake）、匿名操作社群媒體帳號、境外資訊戰團隊製造分化等案例。     某些以學術交流、城市合作為名的倡議，亦可能隱含政治目的，甚至試圖形塑特定敘事方向。此種手法表面溫和友善，實則具備深遠戰略意圖。這正是超限戰之所以難以應對之處：它往往在對方尚未警覺之際，已埋下動搖根基的種子。     面對此等挑戰，台灣若仍以傳統軍事防禦為主軸，恐難以應對當代威脅之全貌。我們需要一套跨領域的整體防衛思維，從資訊安全、經濟政策、文化主權、科技創新乃至全民心理素質多方面同步建構防線。     舉例而言，在資訊安全與認知作戰...

    語言不僅是傳達思想的工具，更是文化記憶的載體與倫理判準的體現。然當代社會中，語言正面臨一種潛移默化卻影響深遠的侵蝕，此即所謂的「語言污染」現象。     此一現象不僅影響人們的表達與理解，更牽動整體社會的思維方式與文化品質。本文擬就語言污染的原因、面向、後果與對策，略陳管見，以資警惕與釐清。     語言污染的原因     語言污染之所以日益嚴重，主因可歸結於以下數端：    首先，媒體與網路語言的濫用為其首惡。新聞與社群平台為追求快速與吸睛，往往選用誇張、簡化甚至失實之語言，造成語義扭曲與詞義貧乏。     其次，外語與流行語的過度摻雜亦加劇語言結構之混亂，中英夾雜或生硬直譯者比比皆是，削弱本土語言的完整性與美感。     此外，語文教育的功利化與淺薄化，使學生只求應付考試，對語言之修辭、結構、語感毫無體認，久而久之養成敷衍、空泛之表達習慣。     更有甚者，政治語言的操弄與話術甚為氾濫，則進一步使語言淪為遮蔽事實、轉移焦點的工具，導致社會認知與價值判斷的混淆。     語言污染的面向     語言污染並非單一現象，而是多層次的語文病變，主要表現在以下幾方面：     其一為語義的漂移與空洞化，許多原本具有深意的詞彙，如「感動」、「正能量」、「共贏」、「斜槓」，因被濫用而失去原本意涵，甚至成為空泛標語。     其二是語法與句構的混亂，受網路語言與語音辨識影響，句式破碎、邏輯斷裂的現象屢見不鮮。     其三則為語感與修辭美感的退化，傳統語文的對仗、比興、層遞、轉化等修辭手法日益式微，語言趨於粗糙與扁平。     最後，語言污染亦涉及價值觀的扭曲與思維方式的貧瘠，當語言充斥口號與話術，人們的思考也難以超越言語的操控，失去對真實與複雜現實的敏感度。     語言污染的後果     語言污染所帶來的後果，不僅是表達層次的退化，更波及文化深層與社會運作：     首先，語言思維能力弱化，人在語言貧乏、結構混亂的環境中成長，將難以...

    王維(701-761)，太原.祁人(今山西.祁縣)，唐.玄宗開元9年(721)進士及第，得到中書令張九齡之提拔入朝，官至尚書省右丞相。其人詩、書、畫兼長，世稱「王右丞」，有《王右丞集》傳世。宋代詩人蘇軾稱王維「詩中有畫，畫中有詩」，自此成為定評。     就文學史的角度來看，王維是盛唐開元後期詩壇的領袖人物，也是山水田園派的代表詩人，與孟浩然並稱「王孟」。    至於綦毋潛(692年？-755年？)，也是盛唐知名詩人，與王維、李頎、張九齡、儲光羲、孟浩然、盧象、高適、韋應物等人過從甚密，也是山水田園派的詩人。綦毋潛在開元初落第，直到開元中，才進士及第，官至著作郎。此詩16句，全篇如次：    聖代無隱者，英靈盡來歸。遂令東山客，不得顧采薇。    既至金門遠，孰云吾道非？江淮度寒食，京洛縫春衣。    置酒長安道，同心與我違。行當浮桂櫂，未幾拂荊扉。    遠樹帶行客，孤城當落暉。吾謀適不用，勿謂知音稀。    全詩每四句，自成段落。第一段是從綦毋潛赴試開篇，說到政治清明之時，才俊之士傾巢而出，不會繼續隱居，綦毋潛自不例外。「東山客」，即暗指綦毋潛；「采薇」，借喻隱逸生活。    第二段寫綦毋潛赴京應進士試，不幸落第。所謂「金門」即「金馬門」，是漢武帝君臣相會之處。「既至金門遠」，就是指綦毋潛不遠千里，來到長安。「孰云吾道非」，就是不必看輕自己，認為自己沒內涵。這是王維誠摯安慰的話語。至於「江淮度寒食」暗示綦毋潛前一年春天來長安，歷經長途跋涉。「京洛縫春衣」，指在京城又到縫製春衣之時。王維藉著時令，暗示綦毋潛已在長安度過一載。     第三段四句，寫綦毋潛還鄉。前半兩句寫長安設宴餞別，其中「同心與我違」表達與知心好友離別之難捨。後半兩句，「行當浮桂櫂」，是預想自己也相將循水路拜訪；「未幾拂荊扉」是預想不久又可相見，足見兩人交情，十分深厚。。    第四段四句，正寫送行，兼寄安慰之意。「遠樹帶行客」，寫好友漸去漸遠，已被遠方樹木圍繞；「孤城當落暉」交代自己之送行，正當孤城落日之時。這兩句詩句，歷來詩評家都高度讚賞，認為王維深具繪畫素養，所以寫得如...