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文昭談古論今

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靖遠開講

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天高海濶張修杰

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新聞看點

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方菲時間

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江峰時刻

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杰森視角

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新聞大破解

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政經最前線

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華視三國演議

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在演算法的縫隙寫字

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    沒有人真正計算過，一個句子的寫定究竟耗費多少分秒？我們總在深夜裡，反覆接住那些從指間滑落的字詞，像在宇宙微塵中接住閃爍的寶石。     數位海洋每日漲潮三千次，我們的段落尚未靠岸就已沖散。演算法是嶄新的文體評審，按讚數是當代的平仄格律，而我們持續固執地用注音輸入，寫著不合時宜的十四行詩。     有時整座城市靜悄，唯獨鍵盤敲擊聲在書房牆壁彈跳，最後落回腳邊。我們把修改了七次的隱喻埋進第三段，就像在沙灘埋下時間膠囊——內心却清楚知道：下次漲潮，就會消失。     然而某些時刻，螢幕藍光會突然變成篝火。當某個陌生人在轉角段落留下腳踪，當某個失眠的靈魂在句號處點點頭；我們所有被折疊的晨昏，就突然有了重量！     我們終究學會用寂寞校稿。每個刪除的贅字都是捨去的盔甲；每個留白，都是呼吸的縫隙。在這場沒有終點的文字馬拉松，每個堅持寫作的人，都是孤.膽.英.雄！     於是繼續寫，繼續寫，寫到天荒地老，寫到標點符號長出根系，寫到廢棄的檔案夾都開出無名之花；我們用未被搜尋引擎收錄的倔強，在伺服器的夾層中，奮力建造一艘文.字.方.舟。
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靜思筆記｜語言之外的溫度：從梅拉賓法則談起

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我們在與人交談時，究竟是「說了什麼」比較重要，還是「怎麼說」更能打動人心？ 美國心理學教授阿爾伯特．梅拉賓（Albert Mehrabian）在1971年曾提出一項影響深遠的溝通理論：在人際溝通中，語言內容僅佔整體訊息的7%；語音語調與音量等聽覺因素則佔38%；而最具影響力的，竟是來自面部表情、身體動作、眼神交流等視覺訊息，佔高達55%。也就是說，在傳遞情緒與態度時，非語言訊號往往比語言本身更具說服力。     這項結論或許令人驚訝，但當我們回顧那些刻骨銘心的人際互動時，便不難體會：真正觸動我們的，往往不是一句話的字面，而是說話當下流露的語氣、神情與氛圍。     親密關係的真實觸感     有時，一句輕描淡寫的「我沒事」，若搭配平靜語調與安穩眼神，便可使人安心；反之，即便話語再堅強，若聲音微顫、眼神閃爍，也會讓人察覺內心的不安。愛的語言，不只存在於言詞中，更蘊藏在一個凝視、一個擁抱、一聲嘆息之內。真正的親密，往往來自這些無聲的互動。     職場溝通的信任感     在工作場域中，語言之外的表達尤為關鍵。領導者的一句指示，若語氣和緩、態度誠懇，即使再簡短，也能展現尊重與信任；而若語調冰冷、姿態高傲，即使語句充滿禮貌，也可能讓人感受到壓迫與距離。有效的溝通，不僅在於言詞清楚，更在於態度真誠。     教育現場的情感傳遞     在教育情境中，老師的一個微笑、一句鼓勵的語氣，常比千言萬語更能激發學生的學習動機。師生之間的信任與理解，往往源自這些非語言的回應。語調是否親切、眼神是否專注、姿態是否開放，決定了學生是否願意發問、是否感到被尊重。     初次見面的第一印象     在陌生人之間的初次互動中，非語言訊號往往決定了第一印象的好壞。一句簡單的問候，若帶著自信的眼神與友善的笑容，便能瞬間拉近距離；反之，即使語言得體，若神情冷漠，仍可能讓人退卻。所謂「印象管理」，不只是言辭修飾，更是一種態度的展現。     數位溝通的失落與補償     在現今高度依賴文字訊息與線上互動的時代，非語言訊號往往被壓縮、忽略，導致誤解與疏離日增。一則簡訊中的「好」字，究竟是答...
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靜思筆記｜從誤引名言看刻板描寫與文化理解

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    近年來，中文網路時有流傳一段據稱出自阿爾伯特・愛因斯坦之話語：「這是一群無意識的民族，勤勞像馬，順從像羊，沒有痛苦的意識，也沒有快樂的火花。」可謂言辭激烈，語氣鄙夷，對中國人之民族性格作出帶有強烈貶義的總結。    然而，細加查證可知，此語並非出自愛因斯坦之原話，而是後人根據其1922–1923年亞洲旅行期間日記中對於中國觀察的片段，加以改寫或過度延伸之結果。     誠如普林斯頓大學出版社於2018年出版之《愛因斯坦的旅行日記：遠東、巴勒斯坦與西班牙，1922–1923》所錄，愛因斯坦於訪華期間，於私人日記中確曾流露出對中國社會的不解乃至批評。    其筆下描述中國人「像牛馬一樣工作，卻不顯露痛苦」，又謂街道「骯髒」、「混亂」，人民「遲鈍」、「群體性強」，皆反映出當時歐洲知識分子面對東方社會時常有的文化優越感與刻板視角。值得注意的是，這些語句屬於私人筆記，原非供公眾流傳，惟其出版後，自難避免成為評論依據。     至於「勤勞如馬、順從如羊」之說，並未見於愛因斯坦日記，亦未在其公開演講、通信或其他語錄中出現。可知此段話語應為後人根據其部分觀點，抽取意象、誇飾增義而得，並非愛因斯坦之原話。此類錯置與誤引，實為當代社會媒體文化中屢見不鮮之現象，尤其冠上「名人語錄」之後，更是加速傳播，值得持謹慎態度加以分辨。     若進一步審視這類言論背後折射出來的文化圖像，不難發現，其根源往往來自一種單向的「文明論述」：西方人作為觀察者，東方人則成為被審視、被歸類、被簡化之對象。「無意識」、「勤勞」、「順從」等詞語，皆未能展現中國社會的多元面貌與歷史脈絡，反而容易鞏固文化偏見與自我優越感。若以此類評價為基礎推演當今中國民族的性格，無異以管窺天；既無助於跨文化間的理解，更阻礙了平等對話之可能。     歷史早已證明，中國人並非無意識的順民，更非缺乏批判與創造精神。自清末維新、辛亥革命以降，無數志士仁人奔走呼號，期圖救亡圖存；至1919年五四運動，更高舉「民主」與「科學」大旗，提出「思想解放」、「打倒舊禮教」、「我手寫我口」等現代啟蒙主張，其聲量之高昂、精神之熾烈，絕非「順從如羊」所能涵蓋。    隨後數十年間，無論是反殖民...
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