李建崑的部落格

    歷史絶非過往的故事，而是不斷重演的警告。每一個政治狂人的崛起，都伴隨著群眾的輕忽與遲鈍。我們不能再用「他應該不會那麼誇張吧」這種心態安慰自己。殘忍的行為，往往不是從一開始就暴力，而是從一點一滴的試探開始。如果我們總是後知後覺，其代價往往就是失去自由、生命，甚至整個社會的幸福。     千萬不能美化暴君     歷史上希特勒、史達林、毛澤東等人，都不是一開始就滿手血腥。他們往往先贏得人民的信任，再慢慢收緊權力。當社會發現不對勁時，往往已經太遲。建議多看歷史故事，特別是極權體制如何興起、如何打壓異己，這是不遠的教訓，而是現下的警告。對任何以民族、宗教、階級為藉口，鼓動仇恨的言論，千萬要保持警覺。     他們都是精準的操控者     所謂「政治狂人」，也不一定精神異常。大多數是極度狡猾而且擅長操弄人心。他們清楚知道如何去製造恐懼、分化群體、鞏固權力。你不覺得他們危險，是因為他們太懂得包裝自己。當你發現某位領袖總是用「外部勢力正在迫害我們」來煽動支持者，或總是強調只有以他為核心才能拯救國家，那你就應該停下來思考：我們是不是正在被洗腦？     時刻警惕假新聞與媒體控制    政治狂人最擅長的一招就是控制資訊。不管是封鎖媒體、散布假消息、攻擊記者，都在製造資訊的不確定與混亂，讓人無法判斷真相。當真相變得模糊，人民就更容易依附權威。建議保持資訊素養。不要只看單一來源，多方查證。支持獨立媒體。學會辨認煽動性言論與操作性的謠言。     冷漠與沉默就是幫兇    很多人以為「政治很骯髒，我很不想碰」，那你中計了，當社會真的淪陷時，受害者不會挑人。你今天不關心政治，明天政治就會來找你。建議你多多參與公共討論、社會運動。投票是一種抵抗，發聲是一種力量。不要因為怕麻煩就選擇安靜，因為你沉默，他們會更囂張。     狂人的殘忍是可能發生的現實    我們不能總以為最壞的情況不會發生，只因為「那太誇張了」。歷史告訴我們，政治狂徒一旦權力失控，殘忍就是會發生，而且會施加到最無力的人。當代社會看似文明，但政治狂人的殘忍從來都沒消失，只是換了方式隱藏起來。我們能做的，不是恐...

    台灣社會的言論市場日益數位化，自媒體猶如雨後春筍般湧現，尤以政論節目最為顯著。再因社會對立愈趨激烈，各種煽惑性與惡意誤導的言論也層出不窮。面對琳瑯滿目的政論頻道，閱聽人該如何智慧地選擇值得信賴、且具啟發性的節目，已成為現代公民無可迴避的課題。    固然，節目之選擇可以完全依據個人的偏好，但為避免自陷盲從與偏執，不宜單憑情感認同或話語風格，立即投入其網羅；反倒應該立足於理性，進行價值的辨識。以下從五項問題出發，試著提供一份建議，幫助大家作更智慧的選擇。     核心價值是否以公共利益為導向？    政論節目的根本使命，在於透過評論政治以彰顯真理、正義與公共福祉，而不是替特定階層或黨派利益代言。閱聽人應觀察該節目是否秉持誠實、尊重、多元包容的態度；是否努力呈現事實，而非沉溺於情緒煽動與立場攻擊。正如甘地所言：「真理即是上帝。」——選擇節目亦當如此，應重其是否立足於正直之道。     內容深度是否具備邏輯與資料支撐？    優質的政論節目應具備明確的主題與條理分明的論述，並以充分資料支持其觀點。閱聽人可深入觀察主持人或評論者是否有理有據、能否舉例論證，深入分析時局？而非僅止於空洞主觀評論或過度簡化複雜的議題。若節目僅流於譏諷對立、複誦流行語，其啟發性與可信度便大打折扣。     技術品質是否維持基本製作水準？    雖說內容為王，但技術層面的品質亦不容忽視。畫面穩定、音質清晰、剪輯合宜的節目，反映出製作團隊的專業態度與對閱聽人的基本尊重。反之，若節目製作粗糙雜亂，常干擾理解，或顯示出敷衍與草率的態度，也難以贏得信任。     傳播策略是否營造理性對話空間？     在社群媒體主導輿論的時代，政論節目若僅迎合情緒、鞏固同溫層，將加劇社會極化。值得推薦的節目應致力於拉開情緒張力，創造對話空間，而非鼓動仇恨與對立。閱聽人可觀察其是否鼓勵批判思考、容納異見、促進理性辯論，而非僅為某單一立場背書。     經營模式是否維持自主性與誠信？     節目的經營模式與財務來源，往往深度影響其言論自由與內容方向。閱聽人宜思考：節目是否公開其資金結...

   在古典音樂界，有些名字不只是代表技藝的巔峰，更象徵著一種面對時代的態度。王羽佳，就是這樣的存在。她不是那種默默坐在鋼琴前彈奏的傳統藝術家，她總是帶著火光與個性登場——一位用手指點燃音符的鋼琴家，一位使古典音樂有了全新狀貌的革新者。     王羽佳1987年出生於北京一個充滿藝術氛圍的家庭。她的父親是打擊樂演奏家，母親則是舞蹈老師。這樣的背景，讓她從小就被音樂與舞台包圍。4歲半開始學琴，從一開始她就不按牌理出牌——選鋼琴的理由是「可以坐著，不那麼累」。但正是這樣看似輕描淡寫的動機背後，涵藏著非凡的天賦以及無與倫比的自律。     她的學習歷程可謂一條高速通道：6歲正式拜師，8歲通過八級考試，9歲進入中央音樂學院附小，11歲遠赴加拿大，15歲考進美國費城的柯蒂斯音樂學院，師從加里·格拉夫曼——這位同樣指導過郎朗與張昊辰的大師。一路過關斬將的王羽佳，靠的從來不是背景或噱頭，而是硬實力與過人的敏銳。     當然，她的成名不只是因為學歷與比賽，而是因為錄音與舞台上的真實表現。2009年與德意志留聲機（DG）簽約後，她推出了多張專輯，其中《奏鳴曲與練習曲》讓世人見識到她怎樣在蕭邦與利蓋蒂之間遊刃有餘。2023年，她與杜達梅爾和洛杉磯愛樂合作錄製拉赫曼尼諾夫全集，技術與情感兼具，堪稱當代經典之作。2024年的《美國計畫》則讓她成為第一位拿下葛萊美「最佳古典器樂獨奏獎」的中國鋼琴家。     她的演奏風格難以歸類。你可以說她技巧超凡、節奏準確、詮釋到位，但那都只是起點。真正讓人難忘的是她的舞台魅力：她不怕穿短裙高跟鞋上台，她認為服裝是音樂的一部分，是情感的延伸。這種不設限的自信，也體現在她對曲目的選擇上——從莫札特的古典清雅，到斯克里亞賓的神秘抽象，再到當代作曲家的作品，她都能自在駕馭。     有樂評人說，她的演奏讓人「忘記她是誰，只記得音樂本身的震撼」。2023年她在卡內基音樂廳一日之內完成拉赫曼尼諾夫五大鉅作（四首協奏曲與一首狂想曲）的馬拉松演出，這不是體力與技巧的挑戰，而是一場意志與藝術信仰的戰役——她做到了，還讓全世界都記住了那一夜。     有人拿她和郎朗相比，她微笑以對，從不反駁，因為她根本不在比較的框架內。她走的是自己的路...

    最近在加拿大博客文昭先生的談話節目〔文昭談古論今〕，獲悉茅海健著《天朝的崩潰：鴉片戰爭再研究》這本震動史學界的歷史著作；我搜集很多資料，在圖書館找出原書，本文是一篇初步的讀書報告。 (《天朝的崩潰》書影.台灣.博克來網路書店販售)       茅海建教授以冷峻而深刻的史家之筆，對這場改變中國歷史走向的關鍵戰爭進行全方位解構。他在書中提出的核心論斷─「鴉片戰爭不僅是中英之間的軍事衝突，更是中國傳統社會結構性矛盾的總爆發」─為近代中國史的研究開闢了新的視野。     (茅海建教授.1954--)       全書結構嚴謹，共分四編：第一編「戰前形勢」深入剖析十九世紀初中英兩國的文明碰撞，尤指出「清廷的天朝體制實質上是封閉型農業文明的產物，其對外部世界的認知偏差導致應對失據」；第二編「戰爭進程」結合軍事史與外交史，重現自虎門銷煙至南京條約簽訂的完整歷程；第三編「戰時決策」運用新發掘的軍機處檔案，細膩還原道光帝與地方大員的決策困境；第四編「戰後反思」則提出著名的「雙重崩潰論」──這場戰爭不僅是軍事上的潰敗，更是傳統天下觀的全面瓦解。    作者茅海建（1954年—），出生於上海市，華東師範大學歷史系碩士，曾師從陳旭麓教授，是中國近代史及軍事史學家。曾先後擔任軍事科學院助理研究員，中國社會科學院近代史研究所助理研究員、副研究員、研究員；北京大學歷史學系教授；華東師範大學思勉人文高等研究院院務委員會委員、特聘研究員、歷史學系教授兼博士生導師；澳門大學歷史系特聘教授、講座教授兼博士生導師。     書中對歷史人物的評價尤具辯證意味：「林則徐的禁煙舉措體現了儒家士大夫的道德擔當，但其對英國軍力的誤判同樣源自傳統知識體系的局限」；「琦善的妥協政策不宜簡單視為賣國，而是基於現實軍力對比的務實選擇」。這種去道德化的分析框架，打破了長久以來的臉譜化敘事。    對於南京條約的定位，作者有一段精闢論述：「這不僅是城下之盟，更是東亞朝貢體系與西方條約體系的第一個正式交接點。」他透過逐條考證條約文本，揭示其背後蘊藏的國際秩序轉型密碼。     本書的學術突破，主要體現在三方面：史料運用方面...